土家织锦/西兰卡普（简介）

土家织锦是土家族审美文化延续及文化传承的产物，以生命为美的审美观念让织锦在土家族的服饰、居住、祭祀等民俗活动中成为不可或缺的生活艺术必需品。土家织锦不仅有多个品种、多种表现形式和表现风格，更有及其丰富的图案纹样。
Tujia Brocade is the product of Tujia aesthetic cultural continuity and cultural heritage. The aesthetic ideas of life for the United States make brocade become an indispensable art of living necessities in Tujia costumes, live, worship and other folk activities. Tujia brocade not only has many varieties, manifestations and Performance styles, but also very rich design patterns.

西兰卡普是一种织物:土家语”西兰卡普”是一种土家织锦。
在土家语里，”西兰”是铺盖的意思，”卡普”是花的意思，”西兰卡普”即土家族人的花铺盖。人们往往在”花铺盖”前冠以”土”字，以标示出这项民间工艺所包含的土家族民族特点。
土花铺盖是受到土家族人民的珍爱，视之为智慧、技艺的结晶，被称作”土家之花”。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的”西兰卡普”，即土花铺盖。
土家织锦，土家语称“西兰卡普”，俗称“土花铺盖”，这是一种极其古老的民间工艺，它是采取通经断纬的方式，用手工在古老的斜织机上反面挑织而成。以绚丽多彩而著称，以设色浪漫而见长，图案古朴，质地厚实，工艺独特，花色多样，经南京“中国工艺研究所”组织专家评定，土家锦被评为“中国三大名锦”之一。

土家织锦起始于商周，初雏在秦汉，基本成型于两晋，成熟在唐宋，明清臻于完美。唐宋时称“贡布”、“溪布”，明清时期有“斑布，即土锦”的记载。历代以来，土家织锦都被土司土官作为上等贡品或著名土特产向朝廷纳贡。
1988年，土家织锦包《双阳雀》作为国礼，由总理赠送给访华的美国总统布什及夫人。从而使中国土家织锦享誉四海。
2006年，土家织锦“西兰卡普”正式进入国家非物质文化遗产保护名录。

*历史文献记载：
《后汉书·西南蛮夷传》所说哀牢夷“织文革绫锦”的“兰干细布”，就是土花铺盖的前身，称“武陵蛮”有着“织绩木皮，染以草实”，“好五色衣服”，“衣裳斑斓”的习尚。
“武陵蛮” 就是历史上对土家族使用过的一种称呼。
同治年间修的《龙山县志》云：土锦“绩五色线 为之，色彩斑斓可爱。俗用以为被，或作衣裙，或作巾，故又称岗巾。
《永顺府志》云：“斑布即土锦。”“土人以一手织纬，一手用细牛角挑花，遂成五色。”所谓“岗巾”“土锦”以及“土绢、岗锦”等相似称谓皆指土花铺盖。

*结构特征：
从现代纺织学角度上看，织物组织由平纹、斜纹和缎纹三种基本组织构成。西兰卡普有着复杂的织物组织结构，它从平纹和斜纹两种基本组织上变化形成了两种变化组织。并且在同一织物的不同位置上，这两种迥然不同的变化组织可根据图案需要任意更换。这在众多的传统民间织锦中，是十分罕见的。这三种基本组织分别是：
阴底纬起花通经断纬斜纹变化组织—-这种变化组织由基本斜纹组织变化而来。由并捻为两股的黑色或红色棉线作为经纬线，形成通经通纬的素色斜纹布底，布面织入不同颜色的丝或棉纱色纬。色纬依据图案要求，在纬向可任意截断，以形成布面不同色彩的斜纹图案（色纬断头在布底）。这类组织的纬线密度相对较大，达到90道/分米，经线密度为30道/分米。由于这类组织用的色纬线较细，织物手感相对较后者薄，加工效率低，但图案细腻精致。如传统图案《四十八勾》。如《阳雀花》、《岩墙花》、《椅子花》等。

阴地纬起花通经断纬斜纹复合组织—-这种复合组织是平纹和斜纹的混合组织，它是在“阴底纬起花通经断纬斜纹变化组织”的基本组织上，根据图案需要，为避免“阴底纬起花通经断纬斜纹变化组织”，在表现画面垂直线出现齿锯形的缺陷时，少量采用的一种纬向工艺改变而形成的组织。这种复合组织的实际应用，使得工艺制作难度大大增加。所以一旦有人问起土家织锦艺人哪种图案最难织时，她们会异口同声的告诉你，《阳雀花》、《岩墙花》、《椅子花》最难织。
阴地纬起花通经短纬平纹变化组织—-这种变化组织是由基本平纹组织变化而来。它的底组织由并捻的经纬线组成基本平纹，布面织入不同颜色的丝或棉纱色纬，色纬依据图案要求，在纬向可任意截断，以形成布面不同色彩的平纹图案（色纬断头在布底）。这类组织的纬线密度相对较小，为45道/分米，经线密度与上两者相同。用这种组织进行生产，其效率较前两者高出十余倍，且织物手感厚实，图案粗犷。在土家织锦传统图案的生产中，多用于被面的上下两方连续花边装饰，如《螃蟹脚》等花边图案。在现代土家织锦的商品化生产中，大多采用这种生产效率高的织物组织进行生产。

*传统图样：
传统西兰卡普中的图案题材选用范围广，土家织锦的传统图纹约有四百余种。其中斜纹彩色织锦图纹200余种，平纹素色织锦图纹150余种，土家花带图纹50种。图纹涉及到各个方面，被称之为“高度浓缩了的土家族文化”。 其中包括民间传说故事的寓意类图案，生活生产习俗工具图案、自然景物及外来图案，其中最典型的有：

《阳雀花》—-这个图案表现的是传说中的土家“织种女神”西兰姑娘的美丽动人传说。传说中她发明创造了西兰卡普工艺及大量的织锦图案，为了创作“白果花”这一图案，她被人打死在白果树下，死后的西兰姑娘化成一只“阳雀”（即杜鹃鸟）。每年春分时节，为了催促土家人早早耕种不误农时，在土家山寨上空，都会响起阳雀鸟悠扬而急促的叫声。“阳雀花”图案，就是土家人为了纪念这位土家的“织种女神”，而设计传承下来的。该图案一般用于制作被面，三幅缝拼成一床被面，每幅宽一尺二寸。每幅的中部主体图案采用“一斜花”工艺制作，两端花边多采用“对斜花”制作，花边采用“螃蟹脚”作两方连续图案。“螃蟹”是土家人夜间的保护神，这种“螃蟹脚”采用了抽象的几何造型，十分夸张简练。中部的“阳雀花”是一个复合几何形，虽则塑造只用简练的几何线条、几何块面，但鸟嘴、鸟头、鸟冠、鸟身、鸟翅、鸟尾、鸟脚都塑造的十分到位。这个抽象的艺术形象，主要运用了“夸张变形”的装饰手法，成为土家织锦中的代表图案。

《四十八勾》—-这个图案人们有多种说法：一是说由山溪中螃蟹变化而成，另一说是由蜘蛛变化而来。但共同的说法是由八勾花、二十四勾花演变而来。所谓“四十八勾”的命名，是因为各单元的中心图案由两个互套的，大小不同的六方形勾状复合几何形组成。小的有阴阳十六个勾，大的有阴阳三十二个勾，合起来一共四十八个勾，所以民间取名为“四十八勾”。这个图案的成功之处，在于纯抽象的几何线条、块面分割，变化丰富的构图单元布局、装饰元素的处理、各种艺术对比关系的应用以及对比色彩的并置运用，使之成为了西兰卡普中的精典图案。

《台台花》—-这个图案在土家人的心目中具有驱白虎、避邪的神奇力量。它主要用于儿童的服饰、童被装饰。土家人相信夜晚只要有了“台台花”的保护，小孩就不会被惊吓。为此，在土家人的家中，这个图案的土家织锦是家家必备的。“台台花”整个图案由极度变形的“虎头”和“船”这两种基本图案组合而成。其中虎头的嘴、鼻、眼和虎须，均“适合”在一个菱形框内，并简练到无法再简练的地步，给人一种神秘威严的感觉。图案整体布局构成复杂，是土家织锦中制作难度最大的图案之一，也是唯一一件具有强烈意识倾向的图案。

其他图案—-这类图案反映的题材面广，但均有自然原形作依据，如《粑粑架》、《豆腐架》、《猫脚迹》、《狗脚迹》、《岩墙花》、《椅子花》、《称勾花》、《蛇皮花》、《马毕花》等。所有这些图案均用横线、竖线、斜线这三种基本线条进行造型。而不用曲线造型的原因，是因为传统土家锦的生产过程，只有图案记忆生产和图案看样生产两种，从来没有图纸生产，所以在传承、制作、生产过程中，所有图案都依照“对称、循环、有规律、便于记忆”的原则进行，而曲线满足不了上述要求，同时这也形成了传统织锦的另一种独特艺术风格。

西兰卡普手工制作凝聚了工匠们的心智和经验，同时还有制作中的特殊情感。它以图纹命名，一般可分成七个大类，360余种。其主要代表有：动物类：有阳雀花、蛇花、实毕等41种。植物类：有麻叶花、棱罗树纹、九朵梅等66种。生活用品类：有船船花、椅子花、神龛花、土王一颗印等38种。天象地属类：有岩墙花、千丘花、太阳花等11种。勾纹几何类：有八勾、二十四勾、四十八勾等16种。文字类：有喜字花、万字流水纹、福禄寿喜纹等13种。综合类：有凤穿牡丹、老鼠嫁女、台台花等24种。现代作品有张家界风光、岳阳楼等百余种。
土家织锦是武陵山区土家族人的西兰卡普，历史源远流长。为我国少数民族织锦之一。土家织锦民间称为“打花”，传统织锦多作铺盖用，土家语称为“西兰卡普”，意思为土花铺盖。《大明一统志》称之为“斑布”。宋代称“溪布”、“溪洞面”。 土家锦的主要原料是丝线、棉线和毛绒线。它的织造方法是，沿用古代斜织机的腰机式织法，把经线全拴在腰上，以观背面，织出正面。
西兰卡普以丝、棉、麻为原料，以红、蓝、黑作为织锦经线的棉线颜色，纬线则由织者自己决定，各种颜色均可。在古老的木质腰式 机上，眼看手背，手织 正面，采用“通 经 断纬”的方法挑织而成。西兰卡普是从土家人的历史文化中衍生出来的，但在发展的过程中，无论从工艺还是纹样上都融入了各民族的先进文化因素，弘扬了中华民族多元化的民族特征。